Переклад тексту пісні Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt - Angizia

Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt (оригінал)

«Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt» verdeutlicht eine politisch wie satirisch
Gemeinte Botschaft in einem komisch-humoristisch gefärbten Hierarchiedenken
In der Unterstadt lebt der Arme, der Bettler, das Kind, der Unmündige.
In
Der Oberstadt lebt der Reiche, der Philister, der König, der Kaiser, der
Edelmann.
Die «Zirkusstadt» als idealistische Konstruktion ist die größte
Fiktion der Judenbuben geblieben.
Das Zusammenführen aller
Gesellschaftsschichten mit dem Bettler im Zentrum der Komik bzw. im Zelte
Der Zirkusstadt, wäre schlussendlich die wichtigste Kreation der
Weltkriegszeit gewesen.
Sich über Juden tot zu lachen hat nichts Komisches;
Erst dann wenn der «Unterstädter» und der «Oberstädter» gemeinsam über den
Gaukler lachen können, zeigt sich der sozial-kommunikative Gehalt der Komik
Ein enttäuschter und pikierter Clown erzählt Ihnen und beklagt, dass die
Sitzreihen um die Manege herum frei bleiben, wenn er sich in schwieriger
Und mühsamer Zeit der Komik unterwirft.
Er möchte Unterstädter und Oberstädter
Zusammenführen und Soldaten und Kanonen aus dem Zelte ausschließen
Während hier im Zirkusrund Clowns und Gaukler tollen, zermürben sich außerhalb
des
Zirkuszeltes Soldaten und Krieger, die keinen Platz in der Manege finden
Können und wollen.
Sehen Sie dieses Stück gleichzeitig als satirische
Auseinandersetzung und penible Begegnung zwischen Zorn und Komik, Soldaten
Und Pazifisten sowie zwischen Konventionalisten und Nonkonformisten.
Die
Komik klagt an: «Es lebe die Zirkusstadt.
Es lebe der fidele Ton, das
Gelächter gezeichneter Frauen und Männer, die dem Kriege zum Trotz einen
Platz gefunden haben, der sich „Zirkusstadt“ nennt.»
Ein Clown als Herr der fidelen Welt
Stand grämig in seinem Zelt…
Der Clown klagt an, denn wo bleibt der Mann
Der munter seiner Komik frönt
Er grämt sich bang', wenn ein froher Mann
Nicht heiter aus dem Zelte tönt:
Herein, arm Volk, die Zirkusstädter tanzen schon!
Herein, arm Volk, der Gaukler lässt euch euren Lohn!
So klatscht euch wund in der Zirkusstund'
Ja grient und lacht in den unsren Schacht
Verschanzt euch nur, blasiert und stur
Verprasst das Geld hier im Zirkuszelt
Schenk mein fein Herr nun dein Herz her!
Griene — Weine — Nimm das Meine!
Lach' für diese Bettlernacht
Lach feig' Hoheit, lach' und lach'
Klatsch' in deine Hände sacht'
Denn, mein König: «Dies ist Macht!»
Zeig dich hier im Bettlertum
Lass dein Herz im Zelte ruhen
Blech' doch unsre Zirkuspacht
Denn, mein König: «Dies ist Macht!»
So klatscht euch wund in der Zirkusstund'
Ja grient und lacht in den unsren Schacht
Verschanzt euch nur, blasiert und stur
Verprasst das Geld hier im Zirkuszelt
Reinun Perlmann war der einzige der Buben, der das jüdische Lemberg mit
Wehmütigem Geigenspiel und offiziellem Traditionell versüßte;
Juden aus
Ungarn, und dem Russischen Reich kamen unentwegt angereist, um Reinun
Perlmanns Spielkunst zu lauschen.
Kaum ein Violinist besaß die Fähigkeit
Derlei virtuos mit der rechten Hand zu streichen;
die Gewohnheit Reinuns
Mutierte zur Attraktion, zum Stolze Lembergs: Ehe er es wusste war er
Lembergs Held und «König der Musikanten» gewesen.
Als er 1920 mit Elias
Mehmet und Ithzak aus Lemberg fort zieht, «ertrinkt» das geistliche Lemberg
In furchterregender Stille, noch unwissend, dass sie außer Elias Hohlberg
Allen noch einmal begegnen werden.
Im Juni 1938 erfährt die Geschichte um
Den «König der Geigen» eine fatalistische Wende.
Die Deutschmänner hacken
Dem jungen Perlmann, trotz dessen Flehen, seine für das Spiel notwendigen
Extremitäten verschont zu lassen, die rechte Hand vom Unterarm.
Was die
Hitlersoldaten am Vorabend mit Pfennigen erkauften, mordeten sie am
Folgenden Tage im Trunke kriegerischer Banalität und antisemitischer
Gefolgschaft

Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt (переклад)

«Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt» ілюструє політичну, а також сатиричну
Означало повідомлення в комічно-гумористичному ієрархічному мисленні
У нижньому місті живе бідняк, жебрак, дитина, немовля.
в
У Верхньому місті живуть багаті, филистимляни, цар, імператор,
дворянин.
«Циркове містечко» як ідеалістична споруда є найбільшим
Вигадка єврейських хлопчиків залишилася.
Збираючи всіх разом
Соціальні заняття з жебраком в центрі комедії або в наметі
Циркове місто зрештою стане найважливішим творінням
був час світової війни.
Немає нічого смішного в тому, щоб сміятися над євреями;
Тільки коли "Unterstädter" і "Oberstädter" разом над
жонглери вміють сміятися, розкривається соціально-комунікативний зміст комедії
Розчарований і розчулений клоун каже вам і нарікає, що
Рядки місць навколо циркового рингу залишаються вільними, коли йому важко
А трудомісткий час підпорядковує комедію.
Він хоче Унтерштадтер і Оберштедтер
Злийте і виключіть солдатів і гармати з намету
Поки клоуни та жонглери веселяться тут, у цирку, вони втомлюються на вулиці
з
Цирк-шапіто солдатів і воїнів, яким не знайшлося місця на арені
може і хочеться.
Вважайте цей твір водночас сатиричним
Протистояння і прискіплива зустріч гніву і комедії, солдатів
І пацифісти, а також між конвенціоналістами і нонконформістами.
в
Комік звинувачує: «Хай живе місто-цирк.
Хай живе веселий тон
Сміх відзначених жінок і чоловіків, які, незважаючи на війну, об’єднуються
знайшли місце під назвою «циркове місто».
Клоун як володар веселого світу
Похмурий стояв у своєму наметі...
Клоун звинувачує, бо де ж чоловік
Який весело вдається своїй комедії
Він тривожно сумує, коли щаслива людина
Не весело з намету звучить:
Заходьте, бідні, циркові городяни вже танцюють!
Заходьте, бідні, жонглер залишить вам платню!
Тож поплескайте собі боляче в годину цирку
Так, посміхається і сміється в нашому валу
Просто діркай, лайкий і впертий
Розтриньте гроші тут, у цирковому наметі
Віддай моєму доброму пану своє серце зараз!
Гріне - плач - бери моє!
Смійся з цієї жебрацької ночі
Смійся боягузливо, високосте, смійся і смійся
Ніжно плескайте в долоні
Бо, мій царю, «Це сила!»
Покажіть себе тут у жебрацтві
Нехай ваше серце відпочиває в наметі
Лист наш цирк оренди
Бо, мій царю, «Це сила!»
Тож поплескайте собі боляче в годину цирку
Так, посміхається і сміється в нашому валу
Просто діркай, лайкий і впертий
Розтриньте гроші тут, у цирковому наметі
Рейнун Перлманн був єдиним хлопчиком, який привіз з собою єврейського Лемберга
Туга гра на скрипці та офіційні традиційні підсолоджені;
Євреї геть
Угорщина та Російська імперія продовжували приходити до Рейнуна
Слухання мистецтва гри Перлмана.
Навряд чи якийсь скрипаль володів здібностями
Вдарити такого віртуоза правою рукою;
звичка Рейнуна
Перетворений у привабливість, гордість Лемберга: перш ніж він усвідомив це, він був
Герой Лемберга і «Король музикантів».
Коли він був з Еліасом у 1920 році
Мехмет і Ітзак віддаляються від Лемберга, духовний Лемберг «тоне».
У жахливій тиші, досі не знаючи, що крім Еліаса Хольберга
зустріну всіх знову.
У червні 1938 року повість дізнається про
«Король скрипок» фаталістичний поворот.
Зламати німецьких чоловіків
Молодому Перлману, незважаючи на його благання, його потреби для гри
Залиште кінцівки, праву руку відірвати від передпліччя.
Що за
Гітлерівські солдати купили за копійки напередодні ввечері, вони вбили
Наступні дні в пияцтві войовничої банальності і антисемітизму
вірність