| «Чи хоче Бог запобігти злу, але не може?
|
| Тоді він не всемогутній. |
| Він може, але не хоче?
|
| Тоді він злий.
|
| Чи може він і хоче?
|
| Тоді звідки береться зло?
|
| Невже він не може й не хоче?
|
| Тоді чому називати його Богом?»
|
| «Якщо Бог всезнаючий, він уже знає, як він є
|
| збирається втрутитися, щоб змінити хід історії
|
| використовуючи його всемогутність.
|
| Але це означає, що він не може змінити свою думку щодо свого
|
| втручання, що означає, що він не всемогутній»
|
| Якби Він все знав
|
| Якби Він знав усе, що має знатися
|
| Тоді це означало б, що Він завжди знав, що робити
|
| зробіть поруч, щоб змінити хід історії
|
| Він міг вирішити призупинити дію законів природи
|
| Він завжди знав би минуле й майбутнє
|
| Але це зробило б його власні знання неправдивими
|
| Бо якби Він знав усе
|
| Він не міг робити нічого відмінного від того, що знає
|
| І навіть якби він міг почути наші молитви
|
| Він не міг зазіхнути
|
| Тут немає нікого, хто знає все
|
| Немає нічого за межами світу, який ми знаємо
|
| Тут немає нікого, хто знає все
|
| Чи є щось за межами світу, який ми знаємо?
|
| Християнська мораль має всі ознаки а
|
| реакція; |
| це більшою мірою протест проти
|
| поганство.
|
| Його ідеал – швидше негативний, ніж позитивний; |
| пасивний
|
| а не дії; |
| радше невинність, ніж благородство;
|
| Утримання від зла, а не енергійна гонитва за
|
| Добре: у його заповідях (як добре сказано) «ти
|
| не будеш» надмірно переважає над «ти будеш». |